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本能论者的失误(3)

被错误认知的本能和理性在一般的本能理性两分法中是相互对抗的。但如按照现代知识来正确地划分,它们就不会被看成是相互对立或对抗的。健康的理性与健康的似本能的冲动的重新定义,在健康人那里并不互相排斥,而是指向同一个方向;但对不健康的人而言,它们可能是互相对立的。当前已获得的所有科学资料指出,保护、宽待、爱、尊重儿童,在精神病学上是合乎需要的。这也正是儿童的本能所希望的。正是在这种非常明确的、在科学」上可检验的意义上,我们认定似本能的需要和理性是合作的而非敌对的,它们表面的对抗只是对病人表面的印象。

    这一拙劣的两分法造成了这样一种混乱后果:只要有任何学习的迹象显露就断言这是非本能的,反过来说,假如有了点遗传影响的证据,就判定这是本能的。既然对于大多数甚至全部冲动、能力或情感来说,证实这两种看法都是那么容易,这样的争论必然永远存在下去。

    本能论者和反本能论者都是极端主义者。我们当然完全可以避免这样的错误。

    马斯洛认为,不重视人种与其他物种的本质区别,,却过分强调人与动物相关联的部分,是早期本能论者的严重错误。我们至今还可以在他们的著作里看到这种自信的倾向;在一般动物的意义上来解释和罗列本能,以便使每一种本能都适应于任何一种动物。由于这个原因,任何只在人身上有的而在动物身上没有的冲动都被认为是非本能的。(更多人本主义知识,请见重庆心理咨询当然,任何在人和其他动物身上发现的冲动或需要都因此被证实为本能的,无须进一步论证。但这并不能否认这样一种可能性:即使动物中(如黑猩猩)也有如爱的冲动等,还有如信鸽、蛙、猫等,都有自己独特的不同于其他物种的本能,为什么人种就不能有自己独有的本能呢?

    我们在凭观察寻找本能时,可以看出基本需要中的遗传基础,不过当它明显独立于环境并比全部的环境力量更强大时,才认为它是本能,那么,我们就很可能犯大错误。难道就不会有虽然似本能但仍然较容易受压抑或控制的需要吗?就不会有容易被习惯、暗示、文化压力、内疚等等掩饰、更改、甚至抑制的需要吗?换句话说,为什么就不会有弱本能呢?

    本能的力量是否不可抗拒?这个问题也是争论的焦点之一。假如我们尊重文化和生物两种因素,并进一步考虑到文化是比似本能的需要更强的力量,那么如果我们要使柔弱、微薄的似本能的需要不被更强、更有力的文化所吞没的话,就应该保护它们,否则它们很可能被吞没,尽管这些似本能的需要在另一种意义上说是强大的,也就是说,它们顽强地坚持要求获得满足,一旦受挫,就会产生严重的病态后果。这个主张应该是顺理成章的而不是谬论了。

 

 

 

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